今天在家放著「滾石金韻民歌百大精選」其中的第三張CD
裡面有好些有名的民歌
歸人沙城、拜訪春天、木棉道、廟會等等
邊聽邊和爸爸聊天
爸爸提到 民歌的歌詞優美
而且許多都具有時代背景的意涵
或是傳達出生活周遭的景象
這些民國四五零年代的歌曲
如今聽來仍然具有相當的感染力
我從小跟著爸爸媽媽聽
腦海裡對孩提時代琅琅上口的音樂的回憶
並不是張學友或是王傑的歌
反而是一首首我時常摸不清演唱者為何人的民歌：
童年、散場電影、木棉道、廟會、秋蟬、海裡來的砂、浮雲遊子....
今晚爸爸除了提到 木棉道這類描述愛情的歌曲
（哦！木棉道是指台大外種滿了木棉樹的羅斯福路！）
以及拜訪春天這類描述日常景色（春天常下著細細濛濛的小雨）的歌之外
也提到了月琴這首歌
我一直都蠻喜歡月琴的旋律 但一直不知道月琴歌詞描述的對象是誰
原來裡面抱著支老月琴、彈成不成調的小曲的老歌手
就是當時在恆春的一個名叫陳達的老先生
他唱的歌曲都是很寫實的歌
而思想起是台灣南部當時盛行的民謠
主要傳唱由唐山渡水來台、並在恆春定居的居民對家鄉的思念
查了一些資料 發現陳達是在民國六十年代
被許常惠和史惟亮發掘並介紹給大眾才出名的
所以在月琴的歌詞裡 「老歌手琴音猶在 獨不見恆春的傳奇」
老歌手就是陳達 從後面提到恆春可以確認這點
而思想起、唐山謠則代表了陳達那時所彈唱的歌曲
了解這些之後 對於月琴短短幾句歌詞中所要表達
對於人生變化之迅速 景物依舊、人事已非的感嘆
感嘆過後卻又轉積極抖擻的面對未來的意境
就比之前更能體會了
提到陳達的同時 爸爸也提到了差不多時候的另外兩位奇人
素人畫家洪通 以及無師自通的雕刻家林淵
洪通是台南人 本是漁民與乩童的身分
五十歲那年卻忽然開始熱愛作畫 家計全由妻子負擔
雖然辛苦 不過他也不賣畫 可能是基於一種藝術家的固執吧？
後來作品還曾在那時的台北美國新聞處林肯廳舉辦過展覽
林淵則是個無師自通的雕刻家 南投埔里人
六十五歲那年自行開始創作
可能因為以往工作時常需要砌石
所以從石雕來發揮他的藝術天分是再適合不過了
後來一位黃炳松先生將他的作品收藏起來
放在埔里的牛耳藝術公園 我們還去住過幾次
也親眼看過這位素人雕刻家的厲害
總之 老故事真的很好聽！月琴
唱一段思想起 唱一段唐山謠
走不盡的坎坷路 恰如祖先的步履
抱一支老月琴 三兩聲不成調
老歌手琴音猶在 獨不見恆春的傳奇
落山風 向海洋 感傷會消逝
接續你的休止符 再唱一段唐山謠 再唱一段思想起
2007年11月24日 星期六
關於民歌
2007年11月22日 星期四
金融市場常識與職業道德測驗
沒錯！這就是我今天去考的試：
「金融市場常識與職業道德測驗」
名字落落長的一串
其實是已經給了你題目跟答案
而且選項連一個字都沒有變動的100題選擇題
前五十題的內容跟一些基本的金融常識（一碼是多少？ 答：0.25%）
以及信託、貨幣市場、保險、證券期貨之類的有關，
後五十題則是和職業道德相關的測驗，
感覺很像是小學月考時候的生活與倫理考券。
為什麼要考這個呢
簡單來說就是因為我閒到發慌 想找些事情來做
所以這幾天開始準備要考高業
全名是「證券商高級業務員」
目前還不知道考了是不是真的有什麼用
不過國內還蠻多工作機會有要求這張紙
想想也可以對國內投資市場的規範及金融專業多些瞭解
希望可以趕快考過！
總而言之，在苦讀了一個晚上加一個下午之後（早上被我睡掉了）
我今天在差點遲到的狀況下（等不到公車）
終於把這個去年開始才要考的共同科目搞定
距離我上次坐在一間教室裡考試的日子也有一段時間啦
開始動起來！我的動力回來嘍～
2007年11月21日 星期三
【文摘】先正視台灣內部的聯合國
先正視台灣內部的聯合國 ◎藍佩嘉 中國時報 2007.10.23
上月中，我參加了由「沒錢沒身分」行動聯盟發起的反對婚姻移民入籍財力限制的遊行。抗議所在的內政部與移民署，都高掛了「UN for Taiwan」的醒目旗幟，其下是一字排開的、面無表情的警察，隔離著一群群來自台灣各地的東南亞與大陸配偶、台灣家人及支持群眾。
二十一世紀的台灣，在國際間仍然掙扎於不確定的國家地位。我們苦苦叩門，盼望加入聯合國這個門檻森嚴的國際組織，卻看不見身邊的「聯合國」──我們的島嶼已然成為一個多元族群與文化的社會。
台灣想要加入聯合國，追求的是國家主權的國際認可。但同時，聯合國也是一個在國家之上（supra-national）的組織、跨國治理的重要機制，所制定的國-際法令協約，為會員國的司法與行政程序建立基準，簽署加入協約的各國政府必須承諾採取必要的措施來落實規定。台灣要入聯，除了嚮往國際社群認可的國格與會員身分，也應自我期許遵守與落實國際協約中的各項權利與義務。
那天遊行的口號之一是：「想要加入聯合國，就先保障新移民」。遷移是基本人權，聯合國大會通過的保障移民人權的公約，包括難民公約、反對人口販賣、反對種族歧視，以及與外籍勞工相關的《保護所有遷徙工人及其家庭成員權利國際公約》。台灣政府禁止外勞轉換雇主、雇主扣留外勞的護照與薪資、對於無證外勞的不人道拘留方式，這些作法都明顯違反國際協約。
西方學者已提出「後國家公民身分」的概念，描述隨著區域整合（如歐盟），以及國際法令協約的規範，日趨朝向以普同主義的人權論述（而非單一國家的公民身分）來界定權利資源的分配。近數十年來，許多西歐與北歐的國家界定福利受惠者的身分不只是公民身分，而是住民身分。長期居留、工作納稅的外國人，被歸類為介於公民與非公民之間的新範疇，得以享受經濟權（勞動市場的自由進入與流動）與社會權（如國宅、教育、醫療等社會服務），甚至可在地方及區域性的選舉中行使投票權。
許多台灣民眾不能明白，為何新移民如此巴望拿到身分證，甚至為了這一張紙長期承受家暴或者自殺。外國人在台灣生活遭遇的困難，是公民所看不見的，日常小事如沒有本地人的擔保，不能申請市內電話與月付手機，嚴重風險如可能因為工作與婚姻生變，失去居留身份與台灣的一切。婚姻移民申請歸化需要多年的等待期間，此外，由於台灣不認可雙重國籍，沒有放棄本國籍的工作移民，也日益增多。對於這些沒有台灣身分證的外籍住民來說，目前的所謂「永久居留」地位，申請門檻高、但權益寥寥，不僅-需要定期展延，且容易喪失居留身份，與國外的綠卡相去甚遠。專業經濟移民尚可靠階級優勢、社經資源來得到協助，欠缺居留保障的婚姻移民，高度仰賴配偶與夫家，沒有身分證也很難找工作，在社會生活與勞動市場中易被高度邊緣化。
當然，公民身分牽涉到的不只是制度性的福利與資源的分配，也包含文化的集體認同與公眾政治的參與。社會學家Irene Bloemraad比較北美兩國的移民政策，發現美國政府管理移民的重點在於控制形式的公民身分的給予，把移民的社會整合視為個人或家庭的責任；相對地，加拿大採取的是積極的多元文化政策，透過社區組織與同鄉社團，成功協助移民不僅取得公民身分，而且實質參與政治生活。如果沒有後者，新移民拿到的身份證仍是一張紙而已，無法克服語言與文化上的弱勢，對抗隱含的種族歧視。公部門應借重與民間團體的合作，如在美濃、屏東、北縣等地都有長期經營、成果豐碩的新移民團體與協會，這些草根組織不僅體察移民家庭實際面臨的困境與需要，也展現了新移民參與公民社會的集體力量。
移民政策的建立，不只是為了「他們」，也同時定義「我們」是誰。以國際人權的尺度跨越族群與身份的差異，以多元文化的角度追求公民社會的整合，我想擁抱的是這樣的一個國家，我想加入的是這樣的聯合國。
（作者為台灣大學社會系副教授）
2007年11月12日 星期一
受不了了
無名真的越來越誇張....
之前在網路上看到許多無名的愛用者紛紛決定要出走
我還一直告訴自己
反正這些改變對我來說都沒有什麼影響
至於之前強制要求身分認證的事
雖然手法很粗糙而且沒sense
但是基於使用網路的安全性
想想也算了
但是開始強制要求選擇全站分類？
而且理由竟然是因為有分類比較容易登上無名的首頁！
有分類才會出現在首頁
是所有經常使用無名的人一定知道的事
在完全知道這個資訊底下 仍然有許多人選擇不要分類
那就是擺明沒有要爭那些曝光率嘛！
無名的持有者不可能不知道這一點 卻還是硬性規定
可能是為了豐富首頁的內容
但是我深刻感受到隱私權被侵犯
規定頒布之後好幾次想寫東西
都因為要分類而作罷
找一天搬家囉！